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       金文“孝”字为子承老形，为上下结构，“孝”上半部分是“老”的上半部分，“孝”的下半部分是子，子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。 上一代与下一代融为一体称之为“孝”，钟茂森博士在回答“孝有没有根本”中也提到：“我们为什么要孝，为什么孝顺父母？因为父母跟我们一体，所以我们要孝顺父母。”

     《孝经》云：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得“德有伤，贻亲羞”的警言，在自己的品性上，严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上，不让父母为我们操心、蒙羞，此乃孝顺第一步。八德故事中的陆绩怀橘，黄香温席，彩衣娱亲等也都深刻体现了我国以“孝”为主题的伦理道德思想。

    “孝”本意虽然是一个家庭观念，而家庭是社会的细胞，也是国家的基本单位。有了家庭的安定和睦，才能有社会的和谐发展，国家的长治久安。中国是以孝治天下的。中国的封建社会，实际上是家族封建制度，家族礼教最重要的就是孝。孝悌之德，恰恰就是五千年文化中的不可逾越的规则。

       钟茂森博士中还提到了孝道的三个层次，第一个是事亲，那是对父母；第二是事君。事君，古代因为是君主社会，君就代表国家，所以事君就是为国服务。现在是民主，用我们现在话讲，就是全心全意为人民服务，这叫事君；第三个层次叫立身，那就是成圣成贤，这是大孝、至孝。

       钟茂森博士在“如何将孝道落实到生活”中有言：“孝这个字含义非常的广泛，不仅是对父母孝敬、孝顺，它涉及到我们工作生活方方面面每一个细节。我们在日常待人处事接物当中，凡是有违礼的行为，这都属 于不孝。所以真正要落实孝道，就是孔子对颜回在《论语》里面讲的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。一举一动都合礼，都跟天理良知相应，这才叫做落实孝道。我们读《弟子规》，这部《弟子规》就是讲孝道，你把弟子规都落实了，这孝道就落实在生活中。再要提升，要成圣成贤。”弟子规

       总之，“孝”是中华民族的传统美德，既有理论意义也有实践价值，有利于家庭和谐，社会稳定。

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