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夫义妇德(中)

时间:2011-05-25 19:36来源:中国弟子规网 作者:弟子规 点击:
妇德篇――妇女四德在家庭教育中的重要意义 现在我们就给大家介绍构建幸福家庭的重要理念――「夫义妇德」的第二部分――妇德篇。 在周朝的时候,周氏出现了三位非常伟大的母

 

妇德篇――妇女四德在家庭教育中的重要意义

现在我们就给大家介绍构建幸福家庭的重要理念――「夫义妇德」的第二部分――妇德篇。

在周朝的时候,周氏出现了三位非常伟大的母亲:太姜、太妊和太姒。太姜是周太王的后妃,是一位非常有智慧的人,她的儿媳是太妊,孙媳是太姒。这三位母后是奠定周朝伟大基业、实施幕后工程的关键人物。正史对她们亦有很高的评价。为什么这三位母后所扮演的角色是如此的举足轻重?原来这三位母后懂得把女性最好、最高、最伟大的德行发挥到淋漓尽致。这也是我们今天所要来探讨的妇女四德:「妇言、妇德、妇容、妇功」。

当今的女性所具备的教育程度可以说不比男性差,所以许多很有智慧、很有才华的妇女纷纷投入社会去工作。对于社会国家的贡献可以说非常的大。过去,我曾经提到过,有志的妇女应该有另外一种思考模式:就是把自己的才德、才能放在你的家庭中,为家庭做贡献。虽然家庭的成员不多,可你将来教育出来的子女有可能成圣成贤,也一样可以在未来帮助国家,造福人类社会。所以我对她们劝导,即使你受过很高的教育,如果把所学的付出在子女教育上,相信将来所得到的一定不是现在所能看到的而已。现在妇女大量投入职场后,家庭的力量反而单薄了。我们付出很多心血、很多代价投入于社会上,所换来的却是无法弥补的家庭缺憾――妇女纷纷走出家庭后就失去了家庭教育,这是一个很严重的问题,也是一个非常大的关键问题。何以故?孩子无法得到很好的家庭教育后,在学校所接受的多限于知识性的传授和科技类的实践。但科技知识的传授无法培养人的内在德性。人的德性包括人的品德、人际相处能力、人的威仪、人的礼貌……这些都要从家庭教育来教导和落实。妇女离开家庭后就失去了家庭教育。其后果就是我们看到当今社会人与人交往,不要说道德,就连人与人之间应有的信义和信用都没有,正常的父子关系也都见不到了。可以说当前的环境就是父不父、子不子(父亲不象父亲,孩子不象孩子)。因为妇女大量地走出家庭,现在的家庭教育可以说已经崩溃了。妇女留在家庭,发扬四德很重要。

有些妇女同胞对我说:「你讲的固然很好,我们可以留在家里,但目前的婚姻这么没有保障,我没有出去工作,万一我的丈夫不要我了,怎么办?我失去了依靠,没有经济力量带孩子,无法抚养他。」的确,这是一个很重大的问题。在夫义篇中我们提到丈夫应有夫义。丈夫讲道义,妇才有德。如果完全要求妇讲德,丈夫不讲情义、道义、恩义,这个家就很难撑起来。夫妻是一体,一体就不可分离。两个人一定要同心协力,一起营造这个家庭才能使之巩固健全。

前面我们提到周朝因为得力于这三位母后,所以才有办法奠定基业。中国自周朝以来就很重视妇女的四德,就是过去我们所讲的「三从四德」。

妇言

我们在言及这旧有文化时,有很多人会说:「都什么时代了,你还在讲这些?」不错,但是我们想一想,作为一个妻子,在家里能和颜悦色叫「妇言」,这有什么不好?难道只有过去的妇女要和颜悦色,现代的妇女就不需要了吗?作好一个现代的好妻子,当然也要和颜悦色。所以真正好的品性不会因时空变化而有所改变。

所以古人教育女儿「妇言」时,从小就教她讲话要婉约温柔,也就是要和颜悦色。对丈夫讲话要温柔;对孩子讲话要端正、端庄;对父母、家翁家婆(公婆)言语要温顺。对于「妇言」,我们作妇女的要特别注意到。为什么呢?因为很多作丈夫的会觉得妻子很罗嗦,很爱发脾气,讲话都不给他一点面子。所以身为一个妻子,从现在开始反省一下,我们对家庭每一个成员的应对谈吐中,是不是讲得不得体?有没有讲得很过火?讲得很呛?很会挖苦?这些都不好。因为你的孩子就在身边,看着自己母亲的言语动作,他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲,在言语上要特别地注意。

我们知道孩子或丈夫最讨厌的就是妈妈或妻子很唠叨。有很多小朋友对我抱怨说,他妈妈动不动就很爱说他,很爱念叨他。最后孩子用什么方法对付妈妈呢?他的做法就是不理不睬,作妈妈的此时就急了,找到我说:「老师啊,我儿子不愿意理我,您有什么办法?」我对她讲,作为母亲,不要动不动就对孩子念念叨叨、讲起来反反复复,我想孩子知错就能改。应该是母亲讲过了,他已经记住了,这样就可以了。反复地讲或念叨对孩子并不是很好的教育。同样,我们也应特别注意夫妻间应对之中的妇言。我们不能不承认,妇女在言语上的确很容易惹是生非,如三姑六婆,说长论短,都是难免的。在言语方面我们应该着重落实古训「话说多,不如少」,态度语气方面应着重「温文柔顺」。

总之,作为妻子、母亲抑或儿媳,在言语方面如何掌握住温柔婉约,是非常重要的。

妇德

什么是妇女的德行?就是「贞、顺」。贞是贞节、顺是和顺。

现代人已经不讲求贞节了。在此地言及「贞节」是指现代人应有这样的理念:热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长上――家翁家婆,「贞」即指你对这个家的爱心是坚贞不移的。如果你深爱你的丈夫、深爱你的子女,你会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出,也就是为你的家庭毫无保留地贡献自己,这就称为「贞」。

怎么做是「顺」呢?就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要能「和」。有道是「家和万事兴」。对于丈夫,如果你的态度很凶猛,不温和,不温柔,当然作丈夫的就会敬畏你、怕你,会疏远你而不喜欢回家。因此作妻子的态度一定要和顺。「顺」这个字,左边一个「川」,右边一个「页」。「川」像河流一样,川流不息,畅通无阻;「页」是头的意思。我们把它展开来说是一个妻子要把家里料理得头头是道,把家庭作得井然有序。让这个家能齐家。齐家简单地讲就是你能把家里整理得干干净净;除环境干净外,身为父母也要为人庄严、整齐,具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。古人讲「理者礼也」,道理就是礼节的一种。那么礼节的礼我们又可以称为道理的理,「礼者理也」,二者共为一体两面。故而,妻子能将家里料理得整齐清洁就是齐家第一步。

妇容

具备强调贞、顺的妇德之后,妇女应有的第三德是「妇容」,即妇女的容貌。这里所讲的容貌并不意味着以取貌为主,丈夫要妻子非常美丽。此地的「容」是讲妇女应如何打扮自己,但并不是要打扮得非常妖艳时髦,而是要如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。我们知道许多主妇会认为反正我在家里就好比是老妈子一样,于是乎穿着非常随便,一条短裤,一件T恤,头发一抓,马尾一条。像这样的容貌如果站在镜前,都会觉得怎么自己竟然是这么难看?如果我们仔细对照婚前的模样,简直有天壤之别。

古时候的妇女因为有妇容这一条,就很重视在家里的穿着打扮。我们应该根据自己的身份,在家庭中也不该随便。为什么呢?如果是三代同堂,上有公婆,下有子女,也要重视我们的衣冠。有的妇女回到家里就随便穿着,丈夫回家见到的就是黄脸婆,实在是打扮得很不得体。所以此地讲的「妇容」,就是妇女也要重视自己的仪容,穿着得当,让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。

末学曾经看到一个朋友的照片,旁边有一位年龄稍大一点的妇女跟她合照,我问她:「这是你的姐姐吗?」她回答道,不是,这是母亲60岁的照片。我非常地惊讶,为什么母亲这么年轻呢?她就说道:「我从小有记忆当中,就觉得自己的母亲是全世界上最美的妈妈。」因为她从来没有看过母亲随便穿着过,包括在整理家务的时候。在家庭中她所见到的母亲永远都是那么的美。我听了之后,非常地感动,的确这个妈妈真的很会保养自己,也给子女作一个很好的模范。因为母亲自己一丝不苟,把家里也整理得一尘不染,所以这个朋友她日常的言行举止也就显得特别得端庄。

 的妇女往往带一个小孩就觉得非常地困难,非常地辛苦,为什么呢?因为都没有经验。从小母亲也没有教她如何整理家务才能节省时间;如何带小孩才能得心应手;如何帮助丈夫才能让他在外面工作没有后顾之忧……这些父母没有教,学校更不可能有机会来教导。所以身为一个现代的家庭主妇,带一个孩子已经很辛苦了,更不必说还要买菜烧饭洗衣种种。

我们想一想,过去的妇女为什么会,我们现在为什么不会?是因为我们没有学习。如果我们今天学习过,当然就会。所以前面我们举到贤明的妈妈教育自己的孩子从小料理、保管好自己的衣服,将来长大后就会清理衣物,家庭就能腾出许多空间;不会整理则会东一堆、西一堆,这是没有经过好好地思维管理。没有思维管理做起来就会觉得非常得辛苦。你现在如果是父母,我们就慢慢地来学习,学会后再教导自己的儿女。通过一起做亲子活动教育他如何摆设、清理自己的物品、周遭的饰物等。让自己的家庭环境感觉是一尘不染。

一个家庭干净整齐,也代表主人心地干净清洁。干净清新的家庭环境会使家庭的每一个成员感觉内心非常的安闲。心能安以后就能定下来,能定下来,家庭的每一个成员就能得到温馨、快乐。

妇功还有一点非常重要,当我们看到家里千头万绪的时候,作为一个妇女,应该要有冷静的思考能力。当遇到一下子来了很多事情可能都会觉得:事情这么多,这么烦。但一定要冷静地考虑:我要怎样把它们料理好?如何一件一件把它做好?身为一个妻子,脑筋不能不清楚,这就是我们要学的功夫了。

除了料理家务之外,烹饪也是一件非常重要的事情。不但要能烧一手好菜,更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在是非常重大。家里每一个人的健康,可以说是操之在主妇的身上。

一个会安排的家庭主妇,一定也非常地好学。她在做家务当中就学到了如何管理,包括事情和时间的管理都非常重要。家里的事情非常琐碎,曾经有一位主妇向我抱怨:想当年结婚前,非常地快乐,生活也很悠闲,下班后可以说毫无拘束。结婚后先后生了两个孩子,站在镜前,看到自己容貌老去,年华不再;再看自己的身材,越看越不满意,心情经常很烦躁,难免会自怨自弃地说:难道我就这样一辈子做一个老妈子吗?所以她的内心经常很不平衡。但为了孩子,又不得不做,为了丈夫,也只好忍气吞声忍下来。可是她并不是一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳。直到有一天,她搭记程车,记程车里放了一些书,她就从书篮里拿起来看,这本书刚好是净空老法师的「净空法语」。她随便一翻就看到这样一段话:「家庭主妇就好像菩萨一样,她贡献她的劳力、贡献她的心力,为家庭的每一个份子不分昼夜地贡献自己所有的时间、精力,为家庭任劳任怨。这就是菩萨精神。菩萨并不一定要为社会广大的大众服务,你能为家庭的每一个份子贡献出你所有的心力,你就是一个菩萨。」霎时,这位太太看到自己原来就是一位大菩萨,一位默默的菩萨。读完这一段后,她整个心就完全改变过来。从此以后她不再自怨自叹,她觉得她这个菩萨应该作得更圆满,而且要作个快乐的菩萨。自此以后,她在拖地等整理家庭的时候,会抱着愉快的心情来做,做的同时也会觉得,人的心地要经常地擦拭:把心里不好的想法、看法,要像拖地一样把它清除干净。看到丈夫这么辛劳地回来,她会觉得丈夫在外一天真的是辛苦了,就主动地倒一杯水给丈夫。我想天下作丈夫的,如果一回家,看到妻子和颜悦色地递一杯水给你,也会燃起感动、感恩之心,感谢妻子辛苦地照顾这个家。当看到孩子在自己调配食物养育之下,得以健康地成长,作为母亲也会非常地欣慰,自己所付出的劳力,毕竟没有白做;看到孩子能按时放学回来,不用上托管班,不用上其他的才艺班,等待家长下班回家,母亲也值得安慰。为什么呢?孩子回来后可以与母亲分享在学校发生的种种事情,母亲此时可以借着亲子沟通的机会,了解孩子在校学习的状况如何,学习有无障碍,通过孩子放学回来后的表情,做妈妈的就能了解孩子在学校的情况如何。由此可见,妈妈的角色对于培育子女实在是至关紧要。

但是,我们要能像刚刚所举的这位太太一样,把原来自暴自弃的心情转换成为作菩萨的心态。其实只在一念之间,而这一念可以让人从一个平凡的地位转变为至关重要。家庭主妇的所作所为,为家庭所付出的一切,可以说是最有意义,最值得的一件工作。而这件责任重大的工作,唯有妇女才能承担。因为妇女所肩负的角色至为重要:妻子、母亲和儿媳。我们知道:齐家才能治国,才能平天下。如果一个家庭不健全,一个家庭不幸福,如何代代相传呢?

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